L’attaque terroriste en Nouvelle-Zélande, qui a tué des dizaines de fidèles dans deux mosquées de Christchurch, est indissociable du cycle du terrorisme mutuel. Il est clair que le contexte politique actuel dans le monde contient tous les ingrédients nécessaires à la production d’actes et de réactions violents, une séquence qui ne peut être stoppée si l’on ne construit pas de relations nationales qui transcendent les affiliations religieuses au sein des États modernes existants. Le processus de la ville d’Utrecht aux Pays-Bas lundi, qui devrait être de nature terroriste, confirme cette tendance à l’interdépendance entre le terrorisme islamique et le terrorisme de droite européen.
La similitude de la vision et de la méthode utilisée pour mener l’attaque terroriste à Christchurch, en Nouvelle-Zélande, vendredi dernier, avec les outils adoptés par une organisation de défense de ses intérêts, a révélé l’enchevêtrement de l’extrémisme au niveau de la construction d’une philosophie hostile et de moyens d’apprentissage d’attaque, en dépit des différences idéologiques.
Et l’ouverture de la répétition d’opérations d’extrême droite dans certains pays occidentaux, une clarification claire des projets des groupes islamistes militants, et attiré l’attention sur la porte absente face aux schémas de la haine, qui gagnent de l’élan les uns des autres, y compris le processus d’encerclement moral.
Il est difficile de traiter de ce qui est arrivé en Nouvelle-Zélande d’un meurtre de masse, qu’il s’agisse d’un acte terroriste passager ou d’un crime de haine prévisible, alors que le ton de la extrême extrême droite dans le monde s’aggrave, car il évoque directement la cohérence de l’extrémisme et ses enchevêtrements.
L’opération terroriste menée par le citoyen irlandais Brenton Tarant a expliqué bon nombre des preuves de la cohérence et des outils efficaces de l’action extrémiste: les idéologies diffèrent pour apparaître comme l’extrémisme blanc qui est devenu anti-musulman en assassinats et criminels, lui-même vêtu de manteau et d’autres groupes violents. Les tueries ont été menées avec des plans et des outils similaires dans des endroits différents.
Les détails de l’événement récent ont jeté une ombre sur les œuvres de l’auteur, à commencer par la prise d’assaut de lieux de culte et le massacre des fidèles en grand nombre, à travers le tournage des victimes pendant et après le processus de mise à mort et de représentation et le transfert de l’image directement à la vue du monde. L’organisation a été la première à envahir les églises et les mosquées, dans l’intention de tuer ici et là, sous le prétexte que ce sont des « infidèles chrétiens ou chiites voyous ou égarés. »
Les sites de réseaux sociaux ont choisi un espace pour exprimer leurs opinions librement, pour diffuser leurs idées radicales à la recherche de nouvelles recrues, pour coordonner des opérations terroristes et pour promouvoir des idées sauvages reflétant une démonstration de puissance et d’hégémonie.
L’extrémisme sous ses différentes formes se confond non seulement dans des schémas de haine et de racisme, mais il apprend également des moyens d’extorsion et de promotion de certains d’entre eux et partage la philosophie de la justification et du passage à des outils violents.
Le mouvement d’extrême droite, qui représente enfin dans Tarant le comportement d’une organisation encourageante, n’est pas différent d’un crime contre l’humanité et d’une violation des pacifistes, mais également d’une reproduction des images d’un militantisme répété.
Tarant a choisi une méthode de meurtre semblable à celle utilisée pour appeler et a utilisé Internet pour planifier son attaque et acheter de l’argent avec la devise de Petequin. Il a commis le crime avec une brutalité et des intentions excessives. Il souhaitait que tout le monde tire sur les fidèles, puis les assène à nouveau pour s’assurer qu’ils séparent la vie. Grand et petit, et le sexy qu’il a vu dans ce qu’il a fait la sainteté et la protection de son pays et son sexe de la cour.
Ces actions semblent s’apparenter à un comportement provocateur: l’idéologie intellectuelle de Tarrant, qu’il a publiée dans une brochure de 72 pages sur Facebook, a créé une nouvelle société de suprématie blanche sur le reste du monde.
Il a parlé des immigrants et des musulmans avec un discours idéologique radical plein de symbolisme symbolique, choisissant une rhétorique alternative, telle que décrire les immigrants comme des « envahisseurs et des musulmans » et des « ennemis ».
Cette œuvre n’est pas une image d’excellence individuelle, mais une extension d’autres types de populisme de droite populiste dans certains pays occidentaux, qui non seulement récite la rhétorique de la haine mais répète une terreur répréhensible qui est apparemment répudiée et reproduite littéralement.
L’un des exemples illustrant l’utilisation de la même méthode est le processus consistant à écraser des piétons dans la rue, inventé par un da’ish, qui a été révélé lors de l’incident de la mosquée Finsbury Park dans le nord de Londres, lorsque les Britanniques ont renversé Darren Osborne, un nombre de fidèles lors de leur départ de Taraweeh en 2017. Des questions lui ont été posées. Ses motifs « J’ai sauvé l’Europe du danger de l’occupation islamique ».
En août 2017, l’image des coureurs de piste a été répétée lors du lancement d’un 4×4 lors d’une manifestation contre la montée de la ligne dure à Charlottesville, en Virginie.
Patrick Strickland, chercheur en terrorisme allemand, affirme que les similitudes dans les opérations d’extrême droite ne visent pas que les musulmans, mais rejettent tout ce qui n’est pas un nationalisme blanc. Tout comme des fidèles tués dans des mosquées en Nouvelle-Zélande, 11 Juifs ont été tués dans une fusillade par un Ecossais- Septembre dernier aux États-Unis.
Strickland pense que l’extrémisme, sous ses différentes formes, se rencontre non seulement dans des schémas de haine, de racisme et de colère, mais aussi qu’il apprend à faire chanter, à en promouvoir et à en diffuser certaines, à partager la philosophie de la justification et à transmettre ses outils violents d’une personne à une autre et d’un groupe à l’autre.
L’extrême droite cherchait à légitimer le renouveau des anciens modèles de croisades et le choc des civilisations entre l’Est et l’Ouest, comme en témoignaient les écrits de Tarant sur son arme avant que le crime ne soit commis, notamment sous les noms de Milos Oblic, le chevalier serbe qui a tué le Sultan Ottomane Murad I lors de la bataille de Kosovo Les croisés dans la bataille de la cour des martyrs, ainsi que Gatson IV, l’un des chevaliers de la première croisade.
La même vision correspond à ce qui a été adopté par l’établissement d’un prédicateur depuis sa naissance, fondé sur tout ce qui est occidental: il n’a jamais mentionné de noms arabes et religieux dans ses opérations ni parmi ses soldats, tels que Salah al-Din al-Ayyoubi, Tariq ibn Ziyad, Abdoul-Rahman al-Insan, Khalid ibn Al-Walid et d’autres personnalités religieuses .
L’hégémonie de droite est en ligne avec celle des groupes islamistes radicaux dans la politique de démolition et de destruction. Ni l’un ni l’autre ne recherche la destruction de son ennemi seul, mais une destruction totale.
Il est à noter que Tarant a appelé dans ses documents publiés avant la mise en œuvre du processus, à exclure des dirigeants européens tels que le président français Emmanuel Macaron, la chancelière allemande Angela Merkel et la majorité des dirigeants occidentaux actuels, afin de restaurer ce qu’il a appelé « la construction d’une civilisation occidentale est plus puissante et plus influente ».
Tout au long de l’histoire moderne, de la Première Guerre mondiale à la seconde guerre mondiale, en passant par la révolution chinoise et l’expansion communiste, et jusqu’à ce que le terrorisme religieux soit représenté par Al-Qaïda et d’autres, l’extrémisme semble s’accorder pour tuer, adopter une politique commune et utiliser les moyens utilisés dans le terrorisme.
Malgré la multiplicité des philosophies et des idéologies utilisées dans cet espace, il existe un seul visage qui encourage la haine, cherche la mort et cherche une brutalité attrayante, comme si il était devant une pièce dramatique dans laquelle passionnait la passion du public.